金蝉子的真身是什么(金蝉子真身是什么东西)

唐僧前世法名金蝉子,是如来二徒弟。好多人都以为金蝉就是“螳螂捕蝉黄雀在后”的金蝉,也是“金风未动蝉先觉,暗算无常死不知”的金蝉。

金蝉又叫知了,每天叫叫喳喳,正对唐僧的唠唠叨叨。金蝉肉还很好吃,有很高的药用价值,“油炸金蝉”还是一道名菜,正对“吃了唐僧肉可以长生不老”。所以金蝉子就是一只成了精的知了。

这种望文生义的解释真是令人无言以对。吴承恩如果就这点水平,还写《西游记》流芳千古,早被扫进历史的垃圾堆了。

金蝉子的真身是什么(金蝉子真身是什么东西)

吴承恩写《西游记》不是凭空瞎编,而是有传承的,传承的主要资料就是《西游记杂剧》。《西游记杂剧》中,唐僧前世是“西天毗卢伽尊者”。

毗卢伽尊者就是大日如来,毗卢伽本意太阳,大日如来意即像太阳一样光照万物的佛祖。

金,本意为黄色青铜器。从西周金文“金”字形体看,其结构从吕、从士。吕表示青铜原料金鉼,士本是斧钺的象形字,象征王权。

因此金是王者手中持举的权杖。之所以成为权杖,只在于其色金黄,而黄色恰好是太阳光的颜色。

《山海经》里有位上帝,就是黄帝。袁珂先生在《中国古代神话》中说,黄帝即皇帝,即皇天上帝,即昊天上帝,即玉皇大帝。黄通皇,即太阳放射出的万道金光。

何新先生在《诸神的起源》中也说,“黄帝即光帝”,光即太阳之光。《轩辕黄帝传》记载:“(黄)帝铸镜以像之(即日也,意即圆镜与太阳极像,都是圆的,都能发光。)”《本草纲目》也写道:“镜乃金水之精。”而金水之色尚黄。

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张舜徽先生说:“皇,煌也,谓日出土上光芒四射也。”“皇之本义为日,犹帝之本义为日。日为君象,故古代用为帝王之称。”

《帝王世纪》又记:“少昊氏以金德王,故号金天氏。”昊字从日从天,日色如金,故名金天。

因此金蝉之金,毫无疑问就是太阳之金。

那么蝉又是咋回事呢?其实蝉并非蝉,而是蟾字之误,金蝉应为金蟾。

有人一看金蟾二字,这不是月亮中那只癞蛤蟆吗?难道唐僧前世竟然是这只癞蛤蟆?答案当然是否定的,因为月亮中根本就没有癞蛤蟆,也没有玉兔,只有一只老虎。

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鲁迅先生有首名诗,叫作《怜子》:无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者,回眸时看小於菟。於菟(读wutu)就是老虎。《左传》:“楚人谓虎为於菟”。

《山海经》记载:“上有二神人,一曰神荼,一曰郁儡,主阅领众鬼之恶害人者,执以苇索,而用食虎。”就是说两位神人看到那个恶鬼害人,就把它们用绳子捆住,喂给老虎吃。

郁儡即傀儡,是古代戴着面具吓鬼的大头人,这种人又叫“方相氏”。

神荼跟郁儡是一对逐鬼驱魔的黄金搭档,他的名字也叫陆吾,皆为於菟(老虎)的转音。《山海经》中陆吾的形象为虎面人身。因此神荼郁儡二位大神都是虎面人身的驱鬼人。

屈原在《天问》中问道:“夜光何德,死则又有?厥利维何,而顾菟在腹?”夜光就是月光。屈原问,月光何德何能,死去又能复。它的牙口为啥那么锋利,能把顾菟吃到肚子里?

这里的顾菟并非月宫中捣药的玉兔(后来下界还要祸祸唐僧),而是老虎。顾菟即於菟的谐音。在最早的神话中,月宫中只有一只专门吃鬼的老虎,并没有兔子蟾蜍之类玩意。

由于於菟跟玉兔音通,久而久之,人们就把於菟讹传为玉兔。再后来有了蟾蜍(蟾蜍音近於菟,也是於菟的变音。),再再后来兔子和蟾蜍都有了,却把老虎赶跑了。真是“月中无老虎,蛤蟆称大王。”

金蝉子的真身是什么(金蝉子真身是什么东西)

因此金蝉应为金蟾,亦即金虎,即金色的老虎。

与此可证的是,唐僧在《西游记》中唯一(被)变化过一次的动物,恰恰正是老虎。那怪(奎木狼)接水在手,纵起身来,走上前,使个“黑眼定身法”,念了咒语,将一口水望唐僧喷去,叫声“变!”

那长老的真身,隐在殿上,真个变作一只斑斓猛虎。那只虎生得:白额圆头,花身电目。四只蹄,挺直峥嵘;二十爪,钩弯锋利。锯牙包口,尖耳连眉。狞狰壮若大猫形,猛烈雄如黄犊样。

刚须直直插银条,刺舌騂騂喷恶气。果然是只猛斑斓,阵阵威风吹宝殿。

终上可见,吴承恩先生把唐僧前身取名金蝉子,正是对大日如来的另一种描述。

金蝉是放光的老虎,大日如来是放光的佛祖。唐僧完成取经任务,渡劫成佛,就成了放光的佛祖,回归了大日如来本位。

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