实用主义是什么意思-(实用主义现象是啥意思)

文/小庄

一、

什么是实用主义?

很久之前就想聊一聊实用主义,但是那时候聊起来大家可能会觉得抽象,今天应该不会了,因为实用主义的危害我们可以看得越来越清楚了。

什么是实用主义?

如果要用一句话来概括的话,那就是:有用即真理。

实用主义的基本特征就是以实用作为判断事物对与错和好与坏的准绳,至于什么思想、理论、真理、客观规律这些东西并不重要, 重要的是看这个东西在个人的行为中是否有用, 有用的就是真理, 没用的就可以不屑一顾。

有人曾经这样总结过实用主义的几个特点,十分贴切:“近功利, 忽远效, 崇便利, 轻道义, 惟计满足, 不择手段”。

实用主义最早起源和流行于美国,甚至成为美国的一种官方性质的哲学,西方国家曾经对我们搞颜色革命,实用主义就是他们输出的一种重要的哲学思想。

这种哲学思想不是空洞的,它有很深刻的社会意识形态的基础,它的基础和本质实际上就是个人自由主义。

每个人都把个人的绝对的自由放在第一位,认为人的本性生来就是利己的,自私的,认为要实现个人的幸福和快乐,就必须要有个人的自由。

大面积的精致的利己主义者其实就是这种思想。

有了这样的意识形态基础,可不就什么对我有用,什么就是对的,什么对我无用,什么就可以扔进垃圾堆了嘛。

比如,就拿国家这个概念来说吧,很多崇尚自由主义的西方国家民众并不会认为国家具有阶级属性,他们会认为国家仅仅是作为一种第三方的力量,在保证个人自由、维持公共秩序、保障社会安全方面是必要的,但是如果过分的限制了人们在生活和行动方面的自由,那么它就是“罪恶的”。

所以国家和政府的作用也主要是为个人的自由服务的,这种管理民众的权力必须控制在最小的范围以内,“管得越少越好”、“越安静越好”,没有什么个人利益服从于国家和社会利益一说。

所以,我们看到美国的疫情为什么那么拉胯?香港的疫情为什么也那么拉胯?

其实背后的本质是一样的。

大家都以个人的利益和自由作为思考问题的出发点,那么就无形中把国家在这方面的职能给消除了,他们接受不了封城这种在他们看来有损个人自由的事情。

当一个国家或地区的绝大多数的人都不认可一项措施的时候,这事你就不可能办得了。

上海也有这种因素,一个小区里如果是自己感染了,那么这个人会主张居家隔离,因为方舱条件太差了。但是反过来,如果是小区别的人感染了,那么他就会主张去方舱隔离,因为怕被这个感染者传染。

官僚主义者很多时候信奉对上负责,对下不负责,也是实用主义原则,因为对上更有用,对下则可能承担责任。

你看,背后都是以个人的利益为出发点。

当然,我这里说的仅仅只是部分具有代表性的那种精致利己主义者,我们可以看到,不管是在上海还是全国,绝大多数群众那种服从国家统一安排和管理的觉悟是非常之高的。

二、

实用主义的问题在哪?

追求个人的自由有没有错?当然没有。

我们说要坚持民主、科学、要搞生产、搞革命、搞建设,是为了什么?还不是为了每个人的自由。

共产主义的一个显著特征是什么?

就是每个人的自由而全面的发展。

所以自由重不重要?当然很重要。

可是,如果每个人都用实用主义的哲学思想武装自己,都信奉“有用即真理”,都以自身的功利主义来衡量是非对错,忽视客观真理的重要意义,那么其结果必然是掌握了生产资料的资产阶级,才可以在这种实用主义下获得他们所谓的自由。

而对于不掌握生产资料的,占绝大多数人口数量的无产阶级来说,是不可能获得这种所谓的“自由”的。

很简单的道理,在资本主义的生产关系下:有资本家的剥削自由,实际上就没有工人的不被剥削的自由。

个人自由主义所鼓吹的个人的精神自由和思想自由等等,事实上在无产阶级中是不可能实现的。

人们的劳动、精神都被异化成了可供买卖的商品,无产阶级则更是在经济大萧条时期直接沦为工具和社畜,那么这种所谓的个人的自由还从何说起呢?

因此,我们不是不要自由,而是我们要的是所有人的自由,而不仅仅只是少数人才可以享有的自由。

就好像毛主席说的,我们不是不要功利,而是我们要的是绝大多数人的功利。

唯物主义者并不一般地反对功利主义,但是反对封建阶级的、资产阶级的、小资产阶级的功利主义,反对那种口头上反对功利主义、实际上抱着最自私最短视的功利主义的伪善者。世界上没有什么超功利主义,在阶级社会里,不是这一阶级的功利主义,就是那一阶级的功利主义。我们是无产阶级的革命的功利主义者,我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的,所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者,而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。——《毛选第三卷,在延安文艺座谈会上的讲话》

马克思主义者认为人类区别于动物的本质是他们的社会性,人是一切社会关系的总和,就是要把人置于社会关系中去考察,而不是什么人性自私。

否则,如果人人持有实用主义的哲学思想,那么其结果必然是被少数掌握了生产资料的人所利用,导致局部利益代替整体利益,短期利益代替长远利益,少数人的利益代替多数人的利益的局面出现。

所以为什么马克思在谈到自由的时候,也要强调每个人的自由全面发展,是所有人自由全面发展的条件。

实际上说的是,不能只有少数人的自由,所有的人都需要自由,一个也不能少。

三、

实用主义的欺骗性

作为一个以马列主义为理论指导的国家,实用主义者是不会承认自己信奉实用主义的。

他们会用马列的一些基本原理对实用主义进行包装和修正。

比如:他们会特别地强调实践,强调行动。

这有没有错?当然没有错,实践是检验真理的标准,这是被无数事实和行动所证明了的真理。

但是它是真理是一回事,你片面地强调这个真理有时候往往是另一回事。

比如:有一个人长得很丑,这是一个客观事实,但是另一个人跑到这个人面前,指着人家的鼻子说“你长得可真丑”,这就是另外一回事了,前者是一种事实,后者则可能是一种人格侮辱,这是两回事。

例子可能不太恰当,但是大家应该都可以理解。

同样地,强调实践检验真理这没有错,这是一个普遍的客观真理,但是如果你强调的实践,是轻视了客观规律的实践,轻视了在理论指导之下的实践,轻视了实践的主体是千百万的人民群众,那这其实就是另外一回事了。

列宁说:没有革命的理论,就不会有革命的行动。

毛主席说:“真理只有一个,而究竟谁发现了真理,不依靠主观的夸张,而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践,才是检验真理的尺度。”

这就是明确了实践的内涵和实践的主体。

只有理论指导下的实践才是科学的实践,否则就是盲目的实践;同时,只有以千百万人民为主体的实践,才是我们追求的实践,否则就是为少数人利益服务的实践。

我们到底要哪种实践?

这难道不是一个显而易见的答案吗?

事实上,实用主义者口中的实践,更准确地说叫有用,他们说的“实践是检验真理的唯一标准”的实质内涵是:有用是检验真理的唯一标准。

说到底, 实用主义哲学轻视理论、轻视知识、轻视客观真理。它认为一切学说的价值主要取决于是否对我们有用, 有用的就是真理, 有几分用, 就有几分真理性; 理论并不是解疑释惑的答案, 而只是为我所用的工具; 世界上并不存在什么客观真理, 讲真理的人是傻子、是要吃亏的, 只有随机应变和临时应对才不会吃亏。

毫无疑问, 实用主义哲学很容易引诱人们不去深入认识事物和把握规律,更不会用科学理论来指导实践。这就会使得人们以及整个社会缺乏理想, 而显得肤浅、短视和急功近利。

真理一定是有用的,但有用则不一定是真理。就好像侵略一样,它是有用,但侵略是真理吗?

实用主义哲学实际上是一种主观唯心主义,他们的实践以个人经验、局部利益为指导原则,把自己打扮成真理的样子,其实不过是一种为了少数人的实用而抛弃真理的谬误。

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