太平天国杨秀清生平（太平天国女状元）

杨秀清（1823年－1856年），又名嗣龙，广西桂平人，祖籍广东嘉应州，太平天国主要领袖之一，中国近代史上的农民阶级政治家、军事家。

杨秀清出身贫农家庭，以耕山烧炭为业，不识文字。道光二十六年（1846年）加入上帝会，翌年假托“天父”下凡，逐渐取得了上帝会的主导权。道光三十年十二月（1851年1月）参与发动金田起义，拜中军主将、左辅正军师。永安建制之际受封“东王”，称“九千岁”，节制其余五王，其地位仅次于天王洪秀全。他在太平军中运筹帷幄，为太平天国运动的蓬勃发展立下汗马功劳，定都天京便是按照他的意志而决定。定都天京后更是架空洪秀全，成为集教权、政权和军权于一身的太平天国实际领袖。此后他发动北伐和西征之役，并策划击破清军江北大营和江南大营，保卫了天京的安全，稳定了太平天国政权。

太平天国丙辰六年（1856年，清咸丰六年），杨秀清假托“天父”，逼迫洪秀全答应封他为“万岁”，洪秀全忍无可忍，加上佐天侯陈承镕告发杨秀清图谋弑杀洪秀全，洪秀全遂密召在外征战的北王韦昌辉入天京诛杀杨秀清，引发“天京事变”，杨秀清全家及僚属均遇害，洪秀全贬其为“东孽”。后洪秀全诛杀韦昌辉等，并为杨秀清平反，累加封号为“天父天兄天王太平天国传天父上主真神真圣旨圣神上帝之风雷劝慰师后师左辅正军师顶天扶朝纲东王”。

历史评价：

李秀成：①至东王杨秀清，住在桂平县，往[住]山名叫做平隘山，在家种山烧炭为业，并不知机。自拜上帝之后，件件可悉，不知天意如何化作此人？其实不知。天王顶而信用，一国之事，概交于他。军令严整，赏罚分明。②东王佐政事，事事严整，立法安民……民心佩服。

曾国藩：且以逆贼杨秀清，不过闾里一偷儿，其羽党亦乌合啸聚，而其官职、营制、人数之多少、旗帜之分寸、号令之森严，尚刊定章程，坚不可改，况吾党奉朝廷之命，兴君子之师，而可参差错乱，彼立一帜，此更一制，不克整齐而划一哉？

毛泽东：太平天国的时候，洪秀全回了一趟广西，杨秀清说他回到天国了。洪秀全回来时，将领们都是拥护杨秀清的。其实那时杨秀清更年轻有为些，洪秀全应该服从杨秀清的领导。但洪秀全是创教者，是领袖。两权对立，所以失败了。

钟文典：杨秀清的聪明才智，说到底，主要是从伟大的斗争实践中造就出来的。他经历过艰难困苦的生产和生活磨练。在动员和组织千万群众起来反抗封建压迫、抵制外国资本主义侵略的斗争中，他始终站在第一线，勇往直前，坚韧不拔，不愧为中国农民战争史上的硬汉，杰出的农民革命的组织者和领导者。他的功勋，在太平天国史上是应该大书而特书的。

轶事典故：

称赎病主

杨秀清健康状况糟糕，最严重时曾“耳聋流水、口哑流涎二月余之久”，后来将此说成是“代人赎病”，故而有“赎病主”这一称号。另有野史记载称杨秀清与杨宣娇私通时被捉奸，杨秀清马上伪托天父下凡，称是天父“命秀清卧，为天下兄弟赎病也；命宣娇卧，为天下姊妹赎病也”，于是自号“禾乃师、赎病主”。

不救西王

据说西王萧朝贵攻长沙时，因寡不敌众，请求大本营支援。天王洪秀全准备率军支援，杨秀清说：“西王刚愎自用，不稍微挫挫他的锐气，以后他不会听命，等他自己回来就行了。”洪秀全担心萧朝贵出意外回不来，杨秀清则回答：“西王勇敢彪悍，即使稍有受挫，清妖也不敢逼近他，他肯定能回来。”最终洪秀全没有出兵支援，而萧朝贵亦在长沙败亡。

偶得诗句

杨秀清不识字，但他曾自称在长沙看见某位将士作战英勇，于是口占一诗，内有“看你浑身都是胆，不亚常山赵子龙”之句。

眼疾困扰

杨秀清患有眼疾，太平天国癸好三年（1853年，清咸丰三年）七月加剧，后经李俊良等医官医治，到翌年四月以损一目为代价，另一目逐渐没有痛楚。太平天国甲寅四年（1854年，清咸丰四年），北王韦昌辉曾颁布一道招延良医诫谕，内称“眼科为天朝所尤重”，许诺“果能医治见效，即赏给丞相；如不愿为官，即赏银一万两”。可见杨秀清求医之心切。据替杨秀清治疗眼睛的医家事后私下里透露，杨秀清“只缘色欲太重，致肝肾两亏”，所以才有此严重的眼疾。一说杨秀清喜服肉桂、高丽参、鹿茸等温补药物，“因热毒上攻，两目俱昏”。还有说法是杨秀清的失明与儿子夭折、悲痛过度有关。

教训天王

定都天京后的某年十一月二十日，杨秀清在会议后突然假托天父下凡，批评“尔主天王性气太烈……主宰天下，皆要从宽。譬如女官，在天朝佐理天事者，多是不明天情，每有不合事宜之处，务要悠扬教导，海量宽容，使其心悦诚服，天事方可周理。若是严性过甚，未免其方寸多乱，不知如何样作法方能称旨。”并下令将天王府的杨长妹、石汀兰、大小朱九妹四名女官调到东王府。这道“口谕”通过韦昌辉传给天王，杨秀清也移驾天王府，问洪秀全是否知错，洪秀全表示知错，杨秀清代天父传令：“尔知有错，即杖四十！”众官要求代受杖责，杨秀清不允，洪秀全只得遵旨，俯身受杖。杨秀清说：“尔已遵旨，我便不杖尔！”其后天父“回天”，杨秀清对洪秀全进行一番谏言，请他管教好幼天王、礼待臣子、慎用死刑等，随后带着四名女官到东王府。

太平天国乙荣五年（1855年，清咸丰五年）七月十九日三更，杨秀清突然假托天父下凡，其时杨秀清生病，韦昌辉和石达开就在东王府（九重天府）守候，因此马上就跟着东王去天王府。其时，“夜静更深，朝门已闭”，洪秀全不得不命女官速开朝门，然后向“天父”请罪，将东王金舆迎至金龙殿。杨秀清除了宣布对曾顶撞过他的黄期升等从轻处分外，还宣召洪秀全之妻赖氏来听吩咐，说：“赖媳，算尔晓得时时虔敬天父，晓得敬夫主。其余众媳，当教则教，当打则打，不可枉打。如有奸草（即“心”）者，当奏则奏，放胆奏，亦不可枉奏。”其后又嘱咐洪秀全要选“老成淑女”为娘娘，当贤内助，接着就“回天”了。

人物争议：

是否祭孔

清人张汉（江夏无锥子）在记录太平军与清军争夺武汉地区的《鄂城纪事诗》中有“金身神像一时空，偏解衣冠偶圣宫。九叩阶前肃礼拜，可知天性本相同”一诗，附注“城内庙中神像尽毁，惟圣宫牌位不敢毁伤，伪东王具衣冠谒圣，行三跪九叩礼。又将武昌府学用红缎金书‘天朝圣宫’四大字作匾额”，即杨秀清在武昌城破后入城祭孔。1976年，“罗思鼎”撰文据此批判杨秀清为“尊孔倒退的总代表”。后有学者撰文反对此说，认为这是孤证，甚至《鄂城纪事诗》本身就是伪作，不能相信。

逼封万岁

关于天京事变的起因，《金陵杂记》《金陵省难纪略》《李秀成自述》等史料记载的“逼封万岁”说最为常见，有人认为不是事实，而是洪、韦共同谋划杀害杨秀清时所放出来的政治谣言，意在给杨秀清加罪名，作为除掉他的借口。 [71] 也有学者认为，天京事变后洪、韦对外的口径是杨秀清“自居万岁”，可见他们不愿承认杨秀清“逼封万岁”，更无必要制造这种谣言。《天父圣旨》也记载了天京事变前夕洪秀全亲赴东王府之事，与“逼封万岁”的相关情节吻合，只是具体对话内容被洪秀全删除。因此“逼封万岁”之说应属实。

诗作真伪

《天情道理书》中附有杨秀清褒奖太平天国弟妹诗五十首。学者赵慎修认为并非杨秀清本人所作，而是杨秀清幕下文人创作。理由有如果是杨秀清的诗，应放在卷首而非附录，而且也根本没有杨秀清会作诗的记载，这些诗的用词、气象也不符合杨秀清的个人特质，更像是熟读古书的文人所作。

来源：历史人物传记故事