天得一以清 地得一以宁是什么意思（天得一以清地得一以宁人得一以灵）

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生，侯王得一以为天下正。出自《 道德经》第三十九章，意思是，自古得到“一”（道）的有：天得一而清明；地得一而宁静；神得一而英灵；河谷得一而充盈；万物得一而生长；君王得一而为天下之首领。

曾仕强先生解读

老子的思想，天地万物是道所生，道所生出来的万物，都只得到道的一部分。可以说，一代表道，但是不能说一就是道。

昔之得一者。“昔”是自古以来，从往昔到现在，“得一”就是得道。没有办法得到全部的道，因为道太大了。你怎么得的完呢？但是，你最起码得到道的一部分，那还是道，因为道是不可分割的。

一是一个数，所有的数都是从一开始。道是万物的祖宗，万物的本源，所以用一来比喻道，是非常合适的。自古以来，凡是得到道的，有它不同的表现，用六个例子来验证。

天得一以清，天，高高在上，整体一片，没有分的。天是无所不覆的，它是一个整体，它很清明，就是因为它得道。万一哪一天它不清明了，很污浊了，空气品质不好了，那就有点儿失道。我们就应该反省，为什么天失道，因为这是人的责任。

地得一以宁，地，所需要的是安宁，地不能一天到晚动，一动我们晚上睡觉就不安稳。宁就是安宁，地给我们一个很安宁的环境，也是因为它得道。如果哪一天地失了道，天摇地动，我们就真的倒霉了。

神得一以灵，老子讲的这个神，跟西方人所讲的神，是不一样的。西方的神是有主宰性的，老子的神没有。他只是告诉你很神奇，让你有一种摸不着头脑的，但是很了不起的感觉。

所以我们说神要灵，灵就是灵通的意思，你问它任何事情它都知道，它没有时间、空间的限制。老子的神就有这么一个特性，而不是一尊神来主宰我们。“神灵”通的原因就是它得道了，神有的时候也不灵通，是因为它失掉道了。

“谷得一以盈”，“盈”从字面上看是盈满、充满、充满生机，可以长万物。“谷”是河川、平地、深谷，里面可以长很多东西，充满了无限的生机。

“万物得一以生”，万物所需要的是生存发展，它之所以能够生存发展的原因是得道，哪一天它失了道以后，就会死亡，就会停止发展。

侯王得一以为天下正。侯王是指各种组织的领导。如果他们得道的话，就可以做万民的楷模。

从无到有的过渡，就叫一。因为万物都是从“无”来，“无”要变“有”，第一步就是要出现一个“一”，从一开始，然后才二三四五六 ，一直到无限。所以我们可以讲大一 ，也可以讲小一。大一是外面所显现出来的形体，小一是内部所蕴含的精神。

老子很喜欢讲守一、抱一、得一。这些都告诉我们，人不应该离开根本，而根本就是一。我们现在很喜欢讲零，但是不管你有多少个零，都是零；如果出现了一个“一”，就开始“有”了。

老子喜欢讲无跟有，他用一来代表从无到有之间的媒介，也就是“有”的开始。有的开始就是天道，所以一代表天道，是天生的。一切对照来讲，都是相对的，都是以一为根本的。

傅佩荣先生解读

昔之得一者，从前取得整合的，如下所述。老子书中的“一”是指整合，通常与“道”不能脱离关系，真正的整合是指整合在根源上。

天得一以清，天取德整合的，才会清明。如果天没有整合，雷雨交加，东边太阳西边雨，那怎么可能清明呢？

地得一以宁，地取得整合，才会安宁。如果有地震、山崩、海啸，怎么可能安宁呢？

神得一以灵，神取得整合，才会灵验。古代神是多数的，神与神之间如果没有整合，那不是互相矛盾吗？怎么会灵验呢？

谷得一以盈，河谷取得整合，才会满盈。河谷没有整合，中间有断裂的地方，永远不可能装满水。

万物得一以生，万物取得整合，才能生长，按照四季的运行，可以生生不息，不断地发展下去。

侯王得一以为天下正。侯王取得整合，才会成为天下的首领，就不再征战不休了。天下没有统一，怎么可能和平呢？

得一就是找到一个统合，找到根源，道就是根源。

南怀瑾先生解读

得一。“一”也是个代名词，专一是无处所的。所以，佛家讲修定，定在哪里？定在专一；道家讲的是静，静在哪里？静在专一。“一”在哪里？一在零那里，那个零就是“一”；零又是空的，清净无为，那才是“一”，你有个“一”可守的话，那就是“二”。你想想看，打起坐来还去守一个“一”，那不是成了“二”吗？

佛学说学“空”，你盘起腿来找“空”，那早就是“有”了。“空”不一定要盘腿，所以，有一个地方可以守，那早就是“二”了。

“天得一以清”，天气不一当然不清，天气往往是“东边日出西边雨，道是无情却有情”，就叫做阴阳怪气的天气。人生一辈子难得看到几次天清气爽，万里无云，那才舒服。

“地得一以宁”，像我们新时代的建筑，马路一天都不宁静，这里挖一个坑，那里掘一个洞，所以，都不宁静。

“神得一以灵”，一般人打坐修道，佛家叫修心，道家叫炼神，所谓“炼精化气，炼气化神”，神是什么？就是人天生本来的，人只要能专一，就神灵了，灵敏就通了，叫做神通，神而通之。有人问学神通有什么方法？假如学神通还有一个方法，那就不叫神通而叫鬼通，叫乱通。

神真得一，一定就宁静。孔孟之教，《大学》之道的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，就是走这个路线。

“谷得一以盈”，山谷里头得什么“一”？山谷中一样东西都没有，空空洞洞。不过，真正的空空洞洞，就充满了一切的功能，有无比的价值。你懂了老子的道理就懂了道，真正空的地方，才是真正的充满。

“万物得一以生”，天地万物就是得道的功能，生生不息，做事业的帝王们，“得一”就统一天下，就天下太平。

“侯王得一以为天下贞，其致之”，在做人做事方面，必须达到了这个程度，“其致”，就是做到了、就成功了。

《道德经》第三十九章

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故琭琭如玉，珞珞如石。