满江红,郁达夫（郁达夫的满江红赏析）

郁达夫是我国现代最负盛名的作家之一。感伤小说让他在现代文学史上成名，而最足以展现他艺术才情的，却是清新隽永的散文，其中又以为数不多的游记最具艺术魅力。

作为激进浪漫的小资产阶级作家，郁达夫从喊出的第一声“祖国啊，你快强大起来吧”，直到殉难，爱国主义始终是他创作的主流。家乡秀丽的富春江陶冶了他的性灵，祖国的名山大川、风物人情激发着他的爱国情愫。面对国民党反动统治下的山河零落，他痛心疾首：“三分天下二分亡，四海何人吊国殇。偶向西台台畔过，苔痕犹似泪淋浪。”面对日寇的野蛮入侵，他奔走疾呼爱国救国：“希望衮衮诸公，不要误信诗人，把这些好地方都看作了雪地冰天，丢在脑后才好！”爱国主义的激情洋溢在山水游记的字里行间。

可是，在黑暗的旧中国，正直的知识分子是没有出路的。由于郁达夫的进步倾向，反动当局曾几次通缉他。尽管他饱读诗书，才华横溢，“教书也认真”，却没有一个大学敢于再冒风险聘请他；尽管他勤奋写作，却难以养家糊口，甚至到了版税不来就陷入缺粮的地步；更因为他那些惊世骇俗的感伤小说，招致世俗的误解和白眼。

1936年早春，遭遇坎坷、彷徨苦闷的郁达夫应当时国民政府福建省主席陈仪之邀，从浙江来到福州，出任福建省参议兼公报室主任。短居榕城两年间，那个一袭长衫、简约文雅、才华横溢的翩翩公子，感到久未曾有的轻松快意，内心的悲怆渐渐扫空。他努力工作又钟情山水，流连雅韵。他笔底春风，意境融彻，深情告白福州山水人文。登鼓山，作家看到了山水的奇特之处和“合致”原理，说鼓山就是神话里“老出来的艺术巨人”细心堆叠起来的样子，他笔下的涌泉寺、喝水岩、灵源洞，幽静灵动，意蕴深远；在朱子读书台，他立高眺远，望闽都之全貌，看江流之缭绕，极目抒怀；在避暑胜地鼓岭，郁达夫欣欣然去参加村民的清明酒席，喝了村民自酿的土酒，看了敬神的社戏。下到山底再回首，还依依不舍，“一股惜别浓情涌向心头”，他发愿：“千秋万岁，魂若有灵，我总必再择一个清明的节日，化鹤重来一次，来祝福这些鼓岭山里的居民。”

对于源自武夷山的母亲河闽江，郁达夫更是毫不吝啬赞誉之词，他说闽江两岸无山不秀、无水不奇；他说闽江的水清、流急、面宽，江上的景色，一切都可以作为“江水的秀逸的代表”；他说扬子江没有她的绿，富春江不及她的曲，珠江比不上她的静，“若有人把她比作中国的莱茵河，我想这譬喻总只有过之，决不会得不及”。写福州西湖，他说这是夏夜乘凉的唯一的好地方，并援引《西湖志》的记载，以人喻湖，以湖喻人，清幽旷远的人文情怀溢于言表。郁达夫的闽游文字，少了以往凄清幽冷的感伤情调，多了开阔疏朗的飘逸韵致。

山水无意，览者有情，一切景语皆情语。“登山则情满于山，观海则意溢于海”是中国文人共有的审美心态，郁达夫也不例外。作家笔下，闽江是那样的入怀，鼓岭是那样的牵情！他收四面八方之景于数笔之中，模山范水，移步换形，将自己的爱国“情”和“意”投注于闽山闽水，创造出优美的意境，文学寄托感表现得淋漓尽致。

对于福州这座拥有两千多年历史的城市绚烂多彩的人文景观，作家笔墨更是行云流水，觉得一派福州风雅的流风余韵“最触目”。“晚上无事，上长街去走走，会看见一批穿短衣衫裤的人，围住了一张四方的灯，仰起了头在那里打灯谜。”现实的家园，是游子灵魂图画里最有底气的色彩。工作之余，郁达夫登山涉水，漫步坊巷，看闽剧听评话，品美食浴温泉，进西禅寺逛城隍庙……五彩斑斓的生活场景，是他入文入诗的好素材，更是他用来温暖内心的醴酪。作家笔下的福州，丰满阔大，美好安宁！这让长年奔波漂泊的郁达夫内心感到了短暂的安适。我们感受到了作家的心灵悸动——这色彩清新、流年静好之处，不就是人类寻觅的诗意栖居地吗？

然而，当时的中国，内忧外患，民族存亡未卜，哪里还有世外桃源！国难家仇之秋，郁达夫登顶于山凭吊抗倭民族英雄戚继光，怀古伤时，写下著名的《满江红》，抒发慷慨激昂的抗战信念：“三百年来，我华夏，威风久歇。有几个如公成就，丰功伟烈，拔剑光寒倭寇胆，拨云手指天心月。至于今，遗饼纪征东，民怀切。会稽耻，终当雪。楚三户，教秦灭。愿英灵，永保金瓯无缺。台畔班师酣醉石，亭边思子悲啼血。向长空，洒泪酹千杯，蓬莱阙。”

1937年8月，“福州文化界救亡协会”成立，郁达夫被公推为理事长，他与杨骚一起，担任《救亡文艺》主编，撰写了大量的政论和杂文，号召民众跟敌人作持久的、殊死的斗争。他经常主持宣讲会，并一次又一次到福州电台去作抗日演说。在光禄坊寓所，他为文学青年程力夫题词：“我们这一代，应该为抗战而牺牲！”赤子之心，日月可鉴。后来，抗战形势日紧，郁达夫毅然赴南洋，任《星洲日报》副刊主任并积极组织“星洲华侨义勇军”进行抗日救国活动，营救和掩护了包括陈嘉庚在内的众多爱国华侨和抗日志士。1945年9月，郁达夫被日本宪兵秘密杀害，以身殉国。但他以赤诚之心写下的热血诗文，终将被世人吟咏传扬。